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，人们不由自主地要把它划入消极里去（在方立天先生《佛教哲学》中就是这种思维定式。方立天先生也是文革后才开始研究佛教的，他在文革后到中国佛学院旁听，他的第一本佛教著作写出来后，佛学院师生说他的错误太多，...佛教在印度的灭亡，什么回教入侵等，这根本就不是主要原因。 印度情况就说这些儿。 在两汉之际，佛教传入了汉地，从两汉之际到南北朝时代，这几百年间，实际上中国的佛教徒只作了一件事儿，就是把佛教的典籍...
刚晓
|佛学论文|因明|五明|
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华阳国志·巴志》：“涪陵郡，巴之南鄙，……土地山险水滩，人多戇勇，多獽、蜒之民。”獽，古代重庆地区少数民族。 （11）《嘉庆重修一统志》、《四川通志》、台湾《中国佛学人名辞典》谓宝崖为明人，误。 （...。关于佛教由西域传入中国北方地区的时间和路线，学术界是比较清楚的，但此时期的西蜀、巴渝、云南的情况却是学者们争论不休的问题，巴蜀地区有早期佛教吗？何时、何路线传入？云南有早期佛教吗？由蜀入滇还是由印度...
不详
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涅槃的态度，系统分析了提婆破斥“常见”涅槃思想的过程和内容。 关键词：提婆 涅槃 常见 外道 小乘 中观学 作者体恒法师，中国佛学院2003级三论学硕士研究生。 前 言 “涅槃”思想曾经是印度宗教的共许观念，也是佛教修学的最高果位，是佛学的最主要概念之一。提婆菩萨是印度继承龙树之后最主要的中观思想学者，他的思想对佛学的发展贡献很大，在佛教史上占有重要的地位。 提婆菩萨认为一切“常见”涅槃...
体恒法师
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太虚大师易学思想述要 李广良 在中国传统思想文化资源中，易学和佛学是至今尚在对中国人的精神世界产生深刻影响的两大系统。这两者在历史上曾经产生过有趣的关联，以至于产生了我称之为“佛教易学”的文化...后，成了中国佛学解释世界和人生现象的根本理论。太虚把本识的不觉而动称为“业微”(《起信论》“无明业相”)，动即相当于易学符号系统中的“一”画之中断。一动即有能现的主体，这是“见微”(《起信论》“能见相...
李广良
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中国佛学》第一卷第一期，1998年10月)
...中国有无“滇密”的探讨 侯冲 近年来，“滇密”已近乎成为学术界的共识。所谓“滇密”，又被称为“阿吒力密教”或“阿阇梨(阿叱力)教”。据称是7世纪后通过滇缅古道(又称“南方丝绸之路’’)传人云南，...
侯冲
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中国传统文化思想作有机的结合，建构了不同于印度诸派佛学的新型的中国佛学诸宗派。其中最著称的有天台宗、三论宗、华严宗、禅宗等。这些宗派的佛学思想皆渊源于两晋南北朝的师说时期的佛学思想。而在两晋南北朝的...在中国佛教思想史上，亦应占有一定的地位。 天台宗的真正创始人是智颉，他构建了天台宗的一个比较完整的佛学思想体系。 智颉(535—597)的著作甚多，主要有所称“天台三大部”的《法华玄义》...
许抗生
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趣，生生不失人身，才出头来，一闻千悟。 佛学自汉代陆续传入中国，其中经过千几百年的传持，在先有它的翻译时期，中国消化时期，然后到了开花结果和成熟时间，禅学当然也经过了这些必须的阶段。即如五代时期的...也当然必要经过这些阶段，才能在中国成熟。释迦世尊的佛学，尤其是禅学，它在印度本土经过二十八传到菩提达摩，而达摩传来我国，经五传而至六祖惠能禅师，到了这个时候，中国一切的机教都成熟了。所以，禅学乃得大弘...
重校宗性
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天台宗简介 前 言 从佛教发展的历史来看天台宗，无疑的，它是中国佛教最先完备的一个宗派。自智者大师大成此宗以来，就以教观相承，行解并进，理论与实践一致的完整的体系，而影响著中国人的学佛观念。一千五百年过去了，继承和发扬教观双美的天台宗，仍是中国佛学研究者的一大课题。“道由人弘，法待缘显，有道无人，教存而莫悟；有法无缘，虽并世而弗闻。闻法资乎将来，悟道藉於机至。机至然后理感，时来然后化通矣”...
不详
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从静坐、调息，以至于四禅定、五神通，最合魏晋时清谈虚无而梦想走到神仙境界的心理；后者不然，是“放下屠刀，立地成佛”的办法，这是中国的佛学者力求简单化的结果。 原来在3世纪到4世纪时，中国佛学者对...国禅学的发展-胡适（上） 我何以要讲印度禅呢？禅学来自印度，虽然中国禅与印度禅不同，不过要懂得中国禅，须懂得印度禅。所以先讲印度禅，做一个引论。 关于研究印度禅的书籍，有以前香港大学校长Sir...
胡适
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范围。在“藉教悟宗”的经教部份，已经包括了《般若》、《维摩》、《法华》、《思益》、《华严》等经。慧能的思想也受了这种影响，不拘限于《楞伽》，而吸收了诸经的说法。”（《中国佛学源流略讲》二二二——二二三...僧侣在中国书法艺术上的贡献（续完） 田光烈 （续上期） 八大山人——（一六二六——一七O五年、八十岁）明、清间高僧。江西南昌人，明太祖十六子宁王朱权后裔，小名夺。山人八岁能诗，少能悬腕作米家小...
田光烈
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